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并非译自梵本或西域原本（即“真经”），而是在中国、朝鲜、日本等地模仿经论而撰成之佛经；对那些一时无法断定真伪的经书，称为“疑经”。（注：参见日本牧田谛亮《疑经研究》，京都大学人文科学研究所，昭和五十一年...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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原先的版本比较起来，宗教团体触犯以上行为的行政处分有轻重之区别，不过解除法人代表、理事或监事职务一项，却容易引起争议。另外，该条文也模仿日本宗教法人法之设计，规定主管机关在对宗教法人做出解散处分时，必须...他律的不同立场，甚至引发了侵害宗教自由的质疑。
至于立法委员会谢启大所草拟之宗教法，则模仿日本宗教法人法，采取公告制。宗教法草案第三十九条规定，宗教法人于：一、处分不动产或财产目录多列圣物或以之...
林本炫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374085066.html
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订共有三十七条，是模仿日本于昭和26年4月3日公布《宗教法人法》八十九条的内容，其论点与瞿海源相接近，主张订定类似日本《宗教法人法》较为有行，透过新的法律赋与宗教团体以法人的地位，但是不能以法律作为...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185067.html
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天人所同有也。国家、社会的系统，可与宇宙的结构相对应，说明了一种普遍的还报关系。所以，国家权力制度的行使应该模仿天道的运行，国之四政相对于天之四季，根据其工具型理性主义(instrumental ...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
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亲身感觉到、体验到的东西———大雁气功。大雁气功是一套模仿大雁的动作，按照气在人体内运化的原理编排而成，刚柔相济、动静相兼、形体姿态优美轻松自如，可疏通人体全身经络，产生全身的整体气场的功法。大雁气功...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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种种误解。真正全面担负起禅的中国化的,当是洪州禅。百丈怀海在马祖道一的基础上,模仿世俗生活方式,把传统儒家思想转化为禅的礼仪规范、寺院生活准则和禅学授受原则,使禅的中国化步伐更为坚实有力。怀海出于对...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
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，始能成为物之本质，人始能将之奉为模仿、追求之目标。佛学之“相”与柏拉图之“相”的深层辨析留待他文，此处不赘。
二、象、现象、现象真实
“相”既为空架子，所现的既为“相”，世界、人自然都...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
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四、少年人富于模仿，当有种种比较争胜心。
五、少年人因多比较争胜心，故于是非之见，往往不能自决，再加上性急躁，所以不顾一切利害，易于捣乱。因此必经过许多经验才知道，然而已到中年了。
...主体还是心。因此宇宙间一切一切，都包罗在心之内，除非有一个东西可以比仿，就是空间。只要你说得出来的大东西，如大山、如地球、如漫天日月星系，都是包在空间之内，亦是包在心之内。但空间又包在心之内，可见更...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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随缘自适、任运自然的人生观。他的胸襟旷达，为后人欣赏，好多文人都追随他，学习他，模仿他。因此他成为继陶渊明以后最受欢迎的学习和追随对象。这主要是因为洪州禅对他的人生产生过重要的影响，他的“乐天”雅号是...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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模仿的对象。唯有波斯，其俗为：“妇女服大衫，披大帔。其发前为髻，后披之，饰以金银花，仍贯五色珠，络之于膊。”[32]可见，道教女教士的发型乃是波斯发型。
谈到这里，我们有必要来看看在我国已成为...
王青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html